講座現(xiàn)場

講座現(xiàn)場

　　映象網(wǎng)快訊（記者 何葉 文/圖）昨天（5月22日）上午，首屆中國考古學(xué)大會（2016·鄭州）公共考古講座河南博物院分會場，舉行了中原國學(xué)講壇2016“文明向心-大道中原”系列講座，唐際根講述了“考古十兄弟，早年殷墟發(fā)掘的人與事”。

　　上世紀(jì)初，一批中國學(xué)人分批來到河南安陽，在小屯村附近蟄伏十年，從識別夯土到清理出著名的“三疊層”，他們締造了中國考古學(xué)最早的“黃金十年”。

　　他們有時長袍馬褂、有時西裝革履，工作于烈日炎炎和昏燈暗影之下，發(fā)現(xiàn)了完整的“大龜四版”，揭露出商代國王居住的宮殿宗廟，確認(rèn)了中國最早的王陵大墓。

　　1937年，日軍侵華，考古隊(duì)員被迫轉(zhuǎn)移，在長沙，當(dāng)年在小屯共事的考古隊(duì)員清樓買醉，深情結(jié)拜、互訴衷腸，摔杯之后各奔前程，留下“考古十兄弟”的學(xué)林生活。

　　考古十兄弟的由來

　　安陽殷墟是在河南的中北部，在一條河邊上，是商朝的都城。1928年，國民政府派人到安陽做考古發(fā)掘，目的是找甲骨。從1928年董作賓到安陽殷墟發(fā)掘，直到1937年日本人打進(jìn)來侵略中國，國民黨的發(fā)掘一共15次都發(fā)生在安陽。這個時候出現(xiàn)了兩個重要的人物，一個叫顧頡剛，一個叫傅斯年。

　　后來國民黨政府成立中央研究院的時候，就讓傅斯年做歷史語言研究所的所長，傅斯年想通過挖掘地下的東西來復(fù)原歷史，聯(lián)手李濟(jì)、董作賓、梁思永等人，開始進(jìn)行考古挖掘，這一挖不要緊，就導(dǎo)致了中國考古學(xué)的出現(xiàn)。

　　考古十兄弟是在李濟(jì)、梁思永指導(dǎo)下的一批青年才俊，因長時間從事集體的田野工作，過的是野外生活，彼此朝夕相處，關(guān)系十分親密，又都是志同道合的青年，加上年齡相仿，他們自然而然就“老大”、“老二”地喊起來了。依次為：老大李景聃，老二石璋如，老三李光宇，老四劉耀，老五尹煥章，老六祁延霈，老七胡福林，老八王湘，老九高去尋，老十潘愨。

　　中國古代最早“檔案庫”的發(fā)掘

　　殷虛發(fā)掘在李濟(jì)先生的領(lǐng)導(dǎo)下，從1928年起至1937年止，持續(xù)進(jìn)行了十五次，規(guī)模之宏大、收獲之豐富，享譽(yù)國內(nèi)外。這一考古工作，不但找到殷商晚期的王都和王陵，證實(shí)了《史記·殷本紀(jì)》的大部份記載，為中國信史的建立，開辟了一條前所未有的途徑，而且對中國考古學(xué)的發(fā)展也建立了牢固的根基。

　　1931年，史語所研究員梁思永主持安陽市區(qū)高樓莊附近的后岡發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，后岡上一層是白陶文化，屬小屯文化；中層是黑陶文化，屬龍山文化；下層是彩陶文化，即仰韶文化。

　　在這之前，考古工作者只知道中國在石器時代有白陶、黑陶、彩陶文化，但孰先孰后，卻并不清楚。經(jīng)過對后岡遺址的發(fā)掘，才知道彩陶文化在先，黑陶文化居中，白陶文化在后，填補(bǔ)了我國考古研究的一項(xiàng)空白。第一次從地層學(xué)證據(jù)上明確了仰韶文化、龍山文化的先后順序及它們與商代文化之間的關(guān)系。

　　在第十三次發(fā)掘結(jié)束時，意外發(fā)現(xiàn)了數(shù)量龐大的完整甲骨窖穴，后將其裝箱轉(zhuǎn)移至南京進(jìn)行室內(nèi)的發(fā)掘整理工作。YH127甲骨窖穴出土的甲骨，是殷墟發(fā)掘以來最集中的一次重大收獲。這坑甲骨不僅數(shù)量多，而且大都反映的是商王商朝綜合國力最為強(qiáng)盛的一個時期——武丁時期的內(nèi)容，多為王卜辭。

　　這些甲骨形狀規(guī)整、數(shù)量龐大、積疊有序，內(nèi)容極為豐富，包括祭祀、田獵、農(nóng)業(yè)、天文、軍事等，涉及商代社會生活的方方面面。這是殷墟歷次科學(xué)發(fā)掘以來出土甲骨最多的一次,為甲骨文和殷商史研究提供了十分寶貴的材料，被稱為中國古代最早的“檔案庫”。

　　這個坑的東西現(xiàn)在全在臺灣，當(dāng)時發(fā)現(xiàn)了這坑甲骨之后，潘愨致信李濟(jì)、董作賓、梁思永三位先生匯報(bào)此事，信中說：“新獲龜甲之完整,誠自有甲骨文發(fā)現(xiàn)以來未嘗有也。且為數(shù)之多,殆無法估計(jì)?！巳找构ぷ鳎?璋如)、李(景聃)、王(湘)、高(去尋)四君已兩夜未睡。夜即坐守坑邊，毫無倦怠，精神上至為興奮。生雖未能參加工作，然亦過度狂喜，竟亦兩夜未眠矣。”

　　考古十兄弟清樓話別

　　1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，史語所南遷。南京大屠殺后，日軍步步向西逼近，傅斯年考慮到大家的安全，決定疏散，“十兄弟”各奔東西。

　　老大李景聃家鄉(xiāng)未淪陷，回到老家；老二石璋如家鄉(xiāng)還在中國軍隊(duì)控制下，也要回家；老三李光宇家鄉(xiāng)未淪陷，但他是考古組的古物管理員，不能走；老四劉燿是去延安參加抗戰(zhàn)，從此改名尹達(dá)；老六祁延霈是家鄉(xiāng)淪陷，去重慶投奔教書的父親，后來也去了延安；老八王湘家鄉(xiāng)沒有淪陷，但他決定去抗戰(zhàn)；老九高去尋家鄉(xiāng)淪陷，隨所走；老十潘愨，附則押運(yùn)古物到重慶，也沒有走。這樣，十兄弟只留下了四個，有六個離開了史語所，都是考古組的主力成員。

　　清樓話別的這一幕是在長沙的一個名叫“清溪閣”湘菜館發(fā)生的。參加的人除了“十兄弟”，李濟(jì)、董作賓、梁思永三先生，還有幾位常年跟隨考古組的技工：胡占奎、王文林、魏善臣、李連春。

　　當(dāng)時大家志氣都很激昂，喝酒比較爽快。醉后是慘然的離別，他們之中的許多人從此之后竟再未見面。

　　后期祁延霈抗戰(zhàn)期間死在新疆哈密，李景聃抗戰(zhàn)勝利之初病逝，王湘則終生脫離了考古。1949年后，有的去了臺灣，有的留在了大陸。

　　留在大陸的劉耀(尹達(dá))，先后任中國科學(xué)院歷史所副所長、考古所副所長、所長，主持著大陸的歷史和考古的研究工作；胡厚宣成了研究甲骨文的一代宗師；尹煥章仍然堅(jiān)持在南京博物院(前中央博物院)考古第一線，成就斐然，直到文革中被迫害致死。

　　去了臺灣的石璋如、李光宇、高去尋、潘愨四位，一直留在臺灣中央研究院史語所繼續(xù)著殷墟考古資料的整理。