一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的。

　　——習(xí)近平

　　《黨建》特別策劃 中國(guó)現(xiàn)代化走在中華優(yōu)秀文化的大道上——“依法治國(guó)與以德治國(guó)”十人談

　　習(xí)近平：堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，不斷開(kāi)創(chuàng)依法治國(guó)新局面。

　　1.中國(guó)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授侯松濤——中華優(yōu)秀文化的積聚是當(dāng)代中國(guó)法治建設(shè)的重要基礎(chǔ)

　　一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的。中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的積聚，是當(dāng)代中國(guó)法治建設(shè)的重要基礎(chǔ)。

　　大約在商周時(shí)期，定期公布刑書(shū)就已經(jīng)形成定制。傳統(tǒng)法治思想比較系統(tǒng)地形成則是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。作為青銅文化代表的鼎，在古代被視為立國(guó)重器，春秋時(shí)曾鑄刑于鼎。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家代表人物非常強(qiáng)調(diào)法對(duì)于治國(guó)理政的意義。商鞅認(rèn)為：法令者，民之命也，為治之本也。韓非子認(rèn)為：道私者亂，道法者治。以此為基礎(chǔ)所形成的法治思想體系，是中國(guó)優(yōu)秀文化中傳統(tǒng)法治文化的精華。

　　不可否認(rèn)，從上世紀(jì)五十年代后期開(kāi)始，法治建設(shè)經(jīng)歷了一段曲折時(shí)期。這些曲折，在很大程度上是幾百年甚至幾千年中國(guó)法治文化傳統(tǒng)弊病的積聚以至全面爆發(fā)，是中國(guó)法治建設(shè)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的陣痛。

　　改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨一直在著力推進(jìn)中國(guó)的法治建設(shè)。從鄧小平時(shí)期重新確立發(fā)展民主、健全法制的基本方針，到黨的十五大提出將“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”作為治理國(guó)家的基本方略，再到黨的十八大在提出全面推進(jìn)依法治國(guó)的基礎(chǔ)上對(duì)法治建設(shè)作出重大部署，直至今天正在進(jìn)行的具有實(shí)踐操作意義的新思路與新方案的規(guī)劃，中國(guó)穩(wěn)步進(jìn)入法治時(shí)代。

　　在這個(gè)具有幾千年文明底蘊(yùn)的東方大國(guó)，從人權(quán)入憲到勞教制度的廢止，每一步前進(jìn)都彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在法治建設(shè)方面的艱辛探索與努力。

　　習(xí)近平：要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展。

　　2.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院國(guó)家文化安全與意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究中心副主任兼秘書(shū)長(zhǎng)朱繼東——中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治深深植根于中華優(yōu)秀文化

　　中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，決不能在根本性問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤。正是深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，我們要堅(jiān)持改革開(kāi)放正確方向。1911年辛亥革命后，君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制都想過(guò)了、試過(guò)了，結(jié)果都行不通。最后，中國(guó)選擇了社會(huì)主義道路。事實(shí)證明，中國(guó)選擇、堅(jiān)持、發(fā)展和完善特色社會(huì)主義，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在借鑒世界先進(jìn)文化基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展的偉大結(jié)晶。

　　雖然中國(guó)在商周時(shí)期就開(kāi)始追求依法治國(guó)，但從來(lái)都是依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨人也始終堅(jiān)持中華民族這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，我國(guó)古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國(guó)先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化等，這些都能給人們以重要啟示。堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，既要警惕“法律萬(wàn)能”，也要防止“道德至上”，真正實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成、相得益彰。

　　2000多年前，滕文公請(qǐng)教儒學(xué)大師孟子如何治理百姓時(shí)，孟子用簡(jiǎn)潔的話回答：“民事不可緩也！”而中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益。這也啟示我們，必須使我國(guó)的政治制度真正成為可以更好地代表全體人民的根本利益，決不能允許西方金錢(qián)和政治聯(lián)姻這種剛性的制度腐敗在中國(guó)出現(xiàn)。

　　習(xí)近平：要堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用。