日前，武漢地鐵吉祥物“鶴鶴”“豚豚”在媒體公布后遭到公眾批評。隨后，武漢地鐵運營公司宣布，“鶴鶴”“豚豚”只作為地鐵安全文明乘車系列宣傳動畫片的角色，不充當(dāng)?shù)罔F吉祥物。
無獨有偶，“2014年南京青奧會”吉祥物“砳砳”上月發(fā)布后，也遭網(wǎng)友吐槽，被指像五顏六色的“青蛙”。國內(nèi)一知名網(wǎng)站日前發(fā)起2012年首屆全國十大丑陋雕塑評選，重慶永州“裸浴雕塑”等入選。
我們看到，在公眾藝術(shù)品的美與丑爭辯中，公眾與藝術(shù)家的表現(xiàn)涇渭分明，公眾嗤之以鼻，藝術(shù)家滿腹委屈。四川美術(shù)學(xué)院雕塑系副主任曾岳就表示，從雕塑藝術(shù)角度而言，“裸浴雕塑”是“比較優(yōu)秀的作品”。藝術(shù)作品有時空特性，兩部汽車碰成麻花狀，放在美術(shù)館或許是現(xiàn)代藝術(shù)，而擺在公路邊，就是交通安全警示物。同樣道理，“裸浴雕塑”擺在一個骯臟的池子里，怎么看怎么丑，沒啥美感可言。
獨行特立的藝術(shù)家，抱著“藝術(shù)高于生活”的藝術(shù)理想和“為藝術(shù)而藝術(shù)”的自戀態(tài)度，把公眾藝術(shù)品的創(chuàng)作當(dāng)作個人的天才表達(dá)(當(dāng)然，還有一種狀態(tài)正好相反，自降品味、曲意迎合主辦者的低級趣味)，但恰恰忘記公共藝術(shù)作品的公眾審美要求。公共藝術(shù)的舞臺，不是曲高和寡的美術(shù)館，不是陽春白雪的畫廊，也不是“往來無白丁”的藝術(shù)學(xué)院，而是普羅大眾置身其中的街道、廣場、公園等，這些地方首先是全民共享的生活空間而非為藝術(shù)預(yù)留的展覽空間。
藝術(shù)作品的公共性決定它首先要符合公眾審美標(biāo)準(zhǔn)，而非藝術(shù)家的審美意趣。在中國的公共藝術(shù)作品，就要符合中國人的審美標(biāo)準(zhǔn)。雖然，藝術(shù)作品的美丑通常不會有完全統(tǒng)一的認(rèn)知，但還是有一定的“公約數(shù)”，公眾認(rèn)為不美的，藝術(shù)家解釋再多，也是蒼白無力的?？上?，囿于自說自話、自作自為的一貫作風(fēng)，城市的管理者和藝術(shù)的創(chuàng)作者在公共空間行使文化創(chuàng)作和設(shè)置藝術(shù)作品的權(quán)力時，極少愿意俯下身段，聽取公眾意見。與之相對應(yīng)的是，普通公眾也不太可能事先得知公共藝術(shù)作品的設(shè)置情況，并在較為公開的場合表達(dá)意見。結(jié)果往往是，等公共藝術(shù)品確立之后，有好事者將其“隨手拍”并擺上網(wǎng)，才引起公眾議論。
公共藝術(shù)作品，除了宣傳，更重要在公眾誘導(dǎo)功能——每一個普通的社會成員通過接觸藝術(shù)品而提升人文素養(yǎng)。因此，在公共藝術(shù)作品的設(shè)立時，應(yīng)該照顧公眾感受，把公眾要求放在首位，以公眾審美代替專業(yè)評判。其實，要做到這點也不難，就像“鶴鶴”“豚豚”一樣，先將公共藝術(shù)品在網(wǎng)上曬一曬，試探一下公眾反應(yīng)，再決定是立即擺上街，還是修改之后亮相，或是堅決砸爛。
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