控制手段揭秘
頻繁“交通”掌控信徒動向
“全能神”組織成員的主要互動方式是私下聚會，定期交流，他們把這種聚會稱作“交通”，且以小群體聚會為主，空間也相對封閉。聚會人數(shù)初期多則七八個人，后來轉(zhuǎn)變策略，規(guī)定人越少越好，均為兩到三個人相聚做交流，活動更為隱蔽。聚會地點多為信徒家中，一般選擇家人不反對的信徒家，兩人交流溝通時一般沒有外人在場，不是關(guān)上房門就是支開家人，顯得十分詭異。
成員交談的內(nèi)容大到國際新聞、國家大事，小到家庭私事或個人隱私，他們都拿出來交談溝通，用“神話”(指“全能神”女基督的說話)來指引個體的行為和家庭內(nèi)部事務(wù)，一切以“神話”為準繩。在“交通”的次數(shù)上，信徒們一般一個星期聚會四五次，明顯多于基督徒一周去大教堂的次數(shù)。
“全能神”非?？粗仄鋬?nèi)部成員之間的“交通”，強調(diào)成員必須要過教會生活即所謂的“交通”活動。信徒們也普遍遵循這一規(guī)條，“光信教、自己看書遠不夠，不與其他姊妹‘交通’不是真正信神的人”。通過彼此頻繁的“交通”，信徒們加強了彼此的聯(lián)系，也強化了對所謂“神話”的理解，達到類似于“洗腦”的功效。
這種隱蔽性較強的頻繁“交通”活動中，一方面信徒投入了大量時間和情感，對該教會的認同程度逐步獲得提升。并且，由于“交通”頻繁、活動私密，信徒群體有形成類似于家庭的初級群體的趨勢和特征，某些信徒之間的親密程度甚至超過了和家人親屬的親密程度。另一方面，教會在信徒聚會活動中定期散發(fā)新的“神話”資料，能夠較好掌握信徒的活動情況，也利于該組織將信徒成員掌控在教會內(nèi)部，不容易被其他教派的人挖走，達到牢牢控制組織成員的目的。
“吃喝神話”實施精神控制
與基督教教徒去教堂做禮拜、唱圣歌的團契生活明顯不同，“全能神”邪教組織的主要活動內(nèi)容是“吃喝神話”?！俺院壬裨挕笔恰叭苌瘛毙敖痰膬?nèi)部用語，意思是信徒閱讀內(nèi)部書籍、唱神話詩歌、聽錄音材料，在此基礎(chǔ)上將“神話”作為日常生活的準則，用“神話”來與其他信徒聚會“交通”，并通過掌握“神話”以發(fā)展下線，拉攏他人入教、“傳福音”。
“全能神”強調(diào)要將“神話”貫穿到信徒的日常生活，套用其內(nèi)部資料《話在肉身顯現(xiàn)》中的話來說就是：“在整個國度時代神都用話語來作工，以話語來達到作工效果，他不顯神跡也不顯異能，只用話語來作工”。“只有神的話語才能供應(yīng)人的生命，只有神的話才能給人光明、給人實行的路，尤其在國度時代。只要你不離開神話的實際，天天吃喝神的話，神就能成全你”。
調(diào)查顯示，大多數(shù)“全能神”成員說話交談中不時提到“神話”，可見其對“神話”的熟悉程度和盲目崇拜。
而在“吃喝神話”的過程中，信徒們很容易潛移默化地接受了“神話”。此外，信徒在與其他信徒的“交通”中不斷重復(fù)“神話”的內(nèi)容，用“神話”來引導(dǎo)實際生活中的問題，這與“洗腦”有極為相似之處，正是在反復(fù)“吃喝神話”的活動中，信徒們不知不覺陷入該邪教組織的控制。信徒們將“神話”視為真理，并在日常生活中按照“神話”的要求來行動，無形中將“神話”內(nèi)化為自我的行為準則，從而絕對服從該邪教組織。
“見證”威脅實施人身控制
“見證”這一詞語在宗教界有著特定的涵義，其出自《以賽亞書》，是作為與“救贖”相關(guān)的名詞來用的。基督教界人士指出，見證的動機是要神得著榮耀，如果所說的與神的救贖、與自己的悔改無關(guān)，哪怕說得再天花亂墜，也不叫見證，有些見證主要含有功利色彩，并沒有神的救贖，則要小心提防，以免走上岔道，甚至誤入邪教。
而在“全能神”看來，“見證”則是指信者得福，不信者受懲罰。其“見證”資料指出：只有信此教才能保平安、才能在新時代里成為得勝者，否則會遭到神的拋棄甚至擊殺。其信徒聚會“交通”過程中，講“見證”是一項重要議程，但所講內(nèi)容不過是以訛傳訛，荒誕不經(jīng)。例如，有的信徒說：
“跟你說個事，這都是姊妹們‘交通’時候說的真事！有個農(nóng)村的姊妹也信這位神，她丈夫就老是反對她信，別的兄弟姊妹一來她家聚會，她丈夫就要罵人。這位姊妹就叫他不要阻攔她信，不然會遭到神的懲罰。有一天，這個姊妹家里來了人，就把門關(guān)上‘交通’。她丈夫就起了壞心，把常來聚會的人名字寫在一張紙條上揣在懷里，要去揭發(fā)他們。就在他去的路上，他騎車栽進溝里給淹死了。你說巧不巧啊，就是他家門口的路，天天都要走的，就那天栽溝里了！你看，叫他不要阻攔了，他還寫個紙條要去揭發(fā)人家，神能讓他得逞嗎？！凡是阻攔別人信神的，神都要懲罰他！”類似的“見證”在“全能神”官方網(wǎng)站上還有很多，大多是講述不信此教或者阻攔別人信此教的人是如何遭受神的懲罰的，帶有很強的目的性和功利性，與神救贖人、人自我悔改無半點關(guān)聯(lián)，一些信徒正是在這種恐嚇中害怕受到懲罰而信教的。
“行政誡命”打擊“動搖分子”
通過頻繁隱蔽的“交通”以及恐嚇性的“見證”，“全能神”使該教信徒共同持有一種亞文化，在對世俗生活與教會內(nèi)事務(wù)的不作區(qū)分中，信徒們放棄了世俗生活的獨立自主性，逐步將教條主義的規(guī)則視為真理奉行，深陷其中不能自拔。
但即使如此，“全能神”邪教頭目們覺得還不夠，為恐嚇、懲治他們中間的“背叛者”、“動搖分子”，還制定了一套所謂“國度時代的憲法”、“行政及誡命”，用世俗的制度及幫派規(guī)章來穩(wěn)固、管理他們的邪教組織。例如，“對于不信我的，我放在一邊，任其亂說亂作，到最后我徹底懲罰他，收拾他……”，“現(xiàn)在我把我的行政頒布給你們(從頒布之日開始實行，針對不同的人給予不同的刑罰)，我說到做到，一切都在我的身上，誰若疑惑必遭擊殺，沒有考慮余地，立刻斬草除根，除去我心頭之恨(從此得到印證，誰遭擊殺，必不是我國中的一員，必是撒旦的后代)?！比绱说年幧植?，完全是江湖盜匪的惡人語氣，與其他恐怖邪教對付手下人的做法一模一樣。
不但對背叛者手段毒辣，對反對、阻止他們的人，“全能神”的手段也非常毒辣兇殘。在河南省就曾發(fā)生數(shù)起“全能神”歹徒毒打、殘害基督徒的事件。這些基督徒均是為了抵制“全能神”
而遭受邪教組織的嚴重傷害，被傷害的人，腿斷胳膊折，有的耳朵還被割掉，其情景慘不忍睹，充分暴露了該邪教組織的殘暴、沒有人性。
“卸磨殺驢”信徒萬劫不復(fù)
如果說背叛“全能神”的人所受到的“懲治”十分恐怖，那對他們唯命是從的信徒們則更加可憐，他們非但沒有“得?！保铱梢哉f是萬劫不復(fù)。
例如，《話在肉身顯現(xiàn)》說道：“為我效完力的人，要老老實實地退去，不得吵吵鬧鬧，小心我收拾你……因著時代的轉(zhuǎn)移，我的工作步伐也大不相同，因著上作的需要，我需要的人也不同，該舍的就舍，該砍的就砍，該殺的就殺，該留下的必須留下，這不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然趨勢，誰也改變不了，必須按著我的來?！业脑捑褪菣?quán)柄，誰改動誰就觸犯刑罰，必遭我擊殺，嚴重的斷送自己的性命。”
在如此惡毒恐怖的恐嚇和兇狠殘暴的打擊之下，信徒們不敢有半刻停頓，只能按該組織說的做，不能有半分遲疑，更不能有絲毫懷疑，完全失去“自我”，徹底成為“全能神”邪教組織招之則來、揮之則去的利用工具。(記者 黃亮)
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