許昌文廟正門(mén)何時(shí)才能打開(kāi)
■核心提示
這是一座廟，屹立于商埠繁華的鬧市中心，青磚綠瓦的古建筑雄姿挺拔，蒼松翠柏遮天蔽日，卻沒(méi)有繚繞的香火和接踵的香客，只因漢代州官定下一個(gè)規(guī)定，只有狀元才能走文廟正門(mén)，以此激勵(lì)許昌學(xué)子?？膳沙勺?，自三國(guó)以來(lái)，許昌沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)狀元，所以正門(mén)一直關(guān)閉著，更給這座廟增添了幾分神秘。
8月初，傳統(tǒng)文化愛(ài)好者在網(wǎng)上提出設(shè)想，建議為“高考狀元”重啟許昌文廟正門(mén)，還原歷史盛況，激活文化遺址，“復(fù)辟”古代教育模式，恢復(fù)文廟“廟學(xué)合一”的功能。千年之后的今天，文廟的正門(mén)何時(shí)才能打開(kāi)？為誰(shuí)打開(kāi)？
緊閉幾百年的文廟正門(mén)
何時(shí)能開(kāi)啟？
“雖說(shuō)科舉沒(méi)有了，傳統(tǒng)的狀元沒(méi)有了，文廟正門(mén)幾百年都沒(méi)有開(kāi)啟，但能否為高考狀元開(kāi)啟正門(mén)呢？”
8月初，許昌傳統(tǒng)文化愛(ài)好者在網(wǎng)上發(fā)出了這樣的呼吁。一時(shí)間引起民眾特別是當(dāng)?shù)匚膹R網(wǎng)友的熱議。
有網(wǎng)友建議：為高考狀元開(kāi)正門(mén)（就像西安的雁塔題名一樣激勵(lì)許昌學(xué)子），也許會(huì)成為許昌最為特色的一景，還可以借此機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，提升許昌文化氛圍，繼往開(kāi)來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)！
金代《許州重遷宣圣廟記》記載，許昌文廟始建于唐文宗開(kāi)成元年，最初廟址在許昌城東南角，因戰(zhàn)亂被焚毀，后重新修建，并最終固定在了現(xiàn)在的位置。至清道光年間，許昌文廟終于形成了完整的格局。
“所有文廟都是坐北朝南，在中軸線(xiàn)上，一般自南向北依次是照壁、欞星門(mén)、泮池、大成門(mén)(又稱(chēng)戟門(mén))、東西廊廡、大成殿、崇圣祠、明倫堂、尊經(jīng)閣等建筑，大都附有鄉(xiāng)賢祠、名宦祠、魁星閣、文昌閣、光霽堂、敬一亭等建筑?！贝呵飿俏墓芩敝魅握鐐フf(shuō)。
在通規(guī)之下，各地文廟也各具特色，呈現(xiàn)出不一樣的風(fēng)貌。
當(dāng)?shù)乇Ａ舻囊环菝鞔〉脑S州州學(xué)圖，依稀能看到文廟的恢宏氣勢(shì)。按照?qǐng)D上中軸線(xiàn)上的建筑順序，從南向北依次為：大成坊、儀門(mén)、靈星門(mén)、泮池、戟門(mén)、大成殿、明倫堂。而文廟東邊，是過(guò)去黌學(xué)的所在地，設(shè)有嚴(yán)師堂、尊經(jīng)閣、杏壇等建筑。
現(xiàn)在的許昌文廟，過(guò)照壁，依次是泮池、戟門(mén)，最后是文廟的主體建筑——大成殿，僅存的明清建筑，單檐歇山式建筑，九脊六獸，綠色琉璃瓦覆頂，檐下施五彩垂昂斗拱，飛檐承天，赤柱接地，隔扇門(mén)窗玲瓏剔透。
古代文廟書(shū)生也有著像高考一樣的“黑色七月”
許昌文廟隸屬春秋樓景區(qū)，綜觀景區(qū)布局，中間大院是供奉關(guān)公的春秋樓主景，西邊大院是供奉孔子的“文廟”景點(diǎn)。文武兩圣人的廟宇相毗鄰，這樣的景象在全國(guó)絕無(wú)僅有。
文廟原為孔廟別稱(chēng)，最早應(yīng)屬魯哀公在孔子逝世后第二年，以孔子故居“故宅三間”改立而成。自此，文廟便以“厚德載物、倡導(dǎo)教化”為己任。
如果用一句話(huà)概括古代文廟的日常生活，那應(yīng)該是“平時(shí)教學(xué)，年節(jié)祭祀”——每年農(nóng)歷二月和八月上旬要舉行祭孔大典。
“在古代，文廟是一個(gè)地方的文化地標(biāo)，也是古代的官辦學(xué)校?！闭鐐フf(shuō)，許昌文廟也稱(chēng)“許學(xué)”， 許昌的讀書(shū)人在此云集，考上秀才方可在此求學(xué)。從這兒出發(fā)參加更高一級(jí)的考試，考上舉人便成為國(guó)家官員，仕途就此展開(kāi)。
在古代，文廟老師也有升學(xué)考試的壓力。各地文廟教官，一律在九年期任滿(mǎn)后，根據(jù)所教學(xué)生中舉數(shù)進(jìn)行考核，給老師以升遷或降職。
比如，縣學(xué)教諭，教學(xué)生20人，其中3人中舉為稱(chēng)職，2人為平常。州學(xué)學(xué)正，教學(xué)生30人，其中6人中舉為稱(chēng)職，3人為平常。府學(xué)教授，教學(xué)生40人，其中9人中舉為稱(chēng)職，4人為平常。
而古代文廟書(shū)生也有著像高考一樣的“黑色七月”——官稱(chēng)“秋闈”，每三年一次，陰歷八月在各省省城的舉人考試，那也是“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”。秀才“秋闈”的壓力，從“范進(jìn)中舉”的故事中可見(jiàn)一斑。
能否為高考狀元重啟正門(mén)？
鼎盛時(shí)期，文廟遍布全國(guó)，最多時(shí)，全國(guó)文廟2000多座，至今保存較好的仍有數(shù)百座。
至清代，文廟的崇高地位更是無(wú)以復(fù)加，康熙親自到曲阜孔廟行叩拜之禮，雍正時(shí)期破格準(zhǔn)許文廟建筑使用帝王宮殿建筑專(zhuān)屬的黃色琉璃瓦。
“高中狀元，開(kāi)啟正門(mén)”是每個(gè)地方文廟的終極夢(mèng)想。
“照文廟慣例，一個(gè)地方出了狀元，當(dāng)?shù)匚膹R才打開(kāi)正門(mén)。不出狀元，就永遠(yuǎn)不開(kāi)正門(mén)?！闭鐐ソ榻B說(shuō)，起初是顯示狀元的尊貴，后來(lái)演變?yōu)榧?lì)學(xué)子的手段?！肮膭?lì)學(xué)子好好學(xué)習(xí)，早點(diǎn)把正門(mén)開(kāi)開(kāi)?！?/p>
此慣例源于封建禮制，“文廟是禮制廟宇，必須符合禮制規(guī)范中尊卑有序、等級(jí)分明的原則。就像故宮，平時(shí)正門(mén)也是不開(kāi)，只有皇帝才能從那里出入?！?/p>
但自1905年光緒皇帝“立停科舉”，歷經(jīng)1300多年的科舉制度壽終正寢。數(shù)百萬(wàn)文廟中求學(xué)的秀才，扔下四書(shū)五經(jīng)，走出明倫堂。傳統(tǒng)的“狀元”從此成了歷史，像許昌一樣沒(méi)有高中狀元的地方文廟也失去了開(kāi)啟正門(mén)的唯一機(jī)會(huì)。
8月初，許昌傳統(tǒng)文化愛(ài)好者在網(wǎng)上重提“開(kāi)啟正門(mén)的設(shè)想”，主角是“高考狀元”，“雖說(shuō)科舉沒(méi)有了，傳統(tǒng)的狀元沒(méi)有了，但能否為高考狀元開(kāi)啟正門(mén)呢？”
他們甚至給出了具體的操作方法，像文廟中供奉的許昌歷史名人一樣，將高考狀元的名字篆刻在石碑上，與他們同列。
可以肯定的是，這種設(shè)想沒(méi)有出路。因?yàn)?，?guó)家教育部門(mén)明令禁止，不得以任何方式宣傳高考狀元。
如何延伸文廟文化各地做法不同
在時(shí)下，國(guó)學(xué)如同今年的天氣一樣，“炙手可熱”，各地也紛紛借國(guó)學(xué)之名，掀起重修文廟的熱潮，形式各異的“國(guó)學(xué)復(fù)興”更是層出不窮。
8月10日，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，山東面塑傳承人何曉錚在濟(jì)南府學(xué)文廟舉辦收徒大典，3男6女正式拜師，接受他起的藝名，來(lái)自北京的13名小學(xué)生也專(zhuān)程前來(lái)“拜師爺”。
此前，更有泉州文廟模仿古制，分“狀元”、“榜眼”和“探花”三個(gè)等級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)“高考狀元”：哈爾濱文廟，中榜的前三名，披紅掛彩重走“狀元橋”。西安大唐芙蓉園，“高考狀元”身著狀元錦袍，上五子登科壇、祭拜孔圣人、給文曲星上香、過(guò)龍門(mén)及第牌坊……
流于形式的模式“復(fù)辟”和濃郁的商業(yè)味，被詬病為“嘩眾取寵的招牌”。
“許昌文廟屬于省級(jí)文物保護(hù)單位，現(xiàn)在主要是以保護(hù)為主，在保護(hù)的基礎(chǔ)上對(duì)外開(kāi)放，暫無(wú)其他形式的活動(dòng)?！闭鐐フf(shuō)，景區(qū)每逢重大節(jié)日雖會(huì)演出大型情景劇《忠義千秋》，但“主要還是以武圣關(guān)羽的故事為主”。
如何激活文化遺址？她個(gè)人比較認(rèn)同鄭州文廟的做法。
自2006年起，鄭州文廟開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)論壇，孩子們?cè)卩嵵菸膹R大成殿高挑的飛檐下，齊聲誦讀國(guó)文經(jīng)典。在文廟修習(xí)國(guó)學(xué)、讀經(jīng)典、學(xué)珠算、畫(huà)國(guó)畫(huà)、寫(xiě)毛筆字，試圖延續(xù)兩千多年來(lái)的翰墨書(shū)香的文化。
重新開(kāi)啟正門(mén)這樣的問(wèn)題，在甄偉看來(lái)有些“無(wú)厘頭”。她認(rèn)為，文廟是現(xiàn)代的我們和先輩智慧聯(lián)系的紐帶之一。它更重要的作用是，使得傳統(tǒng)文化能夠薪火相傳，后世學(xué)子能夠在此汲取傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，創(chuàng)造出充滿(mǎn)生機(jī)的新文化。 （記者 王戰(zhàn)龍）
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