事情要做什么像什么
華商報：你和金庸先生很熟？釋永信：是的。他第一次來少林寺是1981年，而我也正好是那一年進的少林寺，但我們當時沒有見過面。我們第一次見面應該是九幾年，后來又多次接觸過。他是一個佛教徒，對佛教教理、教義非常通達，德行很高，知道學習和尊重。
華商報：他和你交往后，有沒有改變一些對少林寺或少林功夫的看法？
釋永信：(笑)只有你們媒體才會有這樣那樣的看法。對老一代人來說，是什么樣就是什么樣。少林寺能傳承千年，自然有他的道理，自然有他的家風，有他的精神所在。
華商報：聽說你不太喜歡“少林武術”這個稱呼？
釋永信：我們更愿意用“少林功夫”，為此我們還曾和國家體育部門有過爭論，他們說，建國以前用國術，建國后用武術，一再建議我們用“少林武術”四個字。但我們認為，武術只是功夫的一個層面、一個技術層面，而“功夫”不僅有技術層面，更有文化層面、精神層面，它至少包括武術和武道兩個層次，再進一步就是禪。所謂以禪引武，以武修禪，所以，功夫也成為少林寺特有的禪修法門。我們堅持叫“少林功夫”，意思也是以示區(qū)別。
華商報：“國術”是怎樣演變的？釋永信：和國學一樣，它就是一種國家需要，民族需要。鴉片戰(zhàn)爭后，中國備受列強欺凌，民族需要振興，振興需要好的精神面貌和載體，從哪里來呢？于是武功就上升到了國術，全民練武，強身健體，這是一種救國的需要。之后，中國的傳統文化、傳統信仰，甚至傳統的生活方式都丟掉了太多了，咋辦呢？開始用國學來挽回民族的傳統、民族的信仰。所以這與一個時代、一個國家、一個民族的需求有關系。這是我個人的理解。
華商報：現在還有時間練功嗎？釋永信：功夫一直在練，只要有呼吸之前都在練。有句俗語：做一天和尚撞一天鐘，是諷刺混日子的。但在我看來，一個人如果真能堅持每天撞鐘，三年五載下來，他的心性肯定會發(fā)生變化。其實，很多事情要專心致志去做、堅持去做，做什么要像什么。當和尚，要堅持好和尚的本分，當農民，要堅持農民的本分，各自有各自的本分。
我們內部很少稱方丈 都稱大和尚
華商報：22歲你就是少林寺的住持，直到1999年你34歲時被稱為方丈。住持和方丈有什么區(qū)別？
釋永信：實際上是一回事，住持和方丈都是一個人。過去很少叫方丈，都是叫住持。電影、小說上稱方丈，大家就稱方丈。其實我們佛教界內部很少稱方丈的，都稱大和尚?，F在大家都喜歡有好的名頭，好做事，怎么好聽怎么叫，怎么大怎么叫，實際都是一回事。
華商報：住持一般是怎么選定的？
釋永信：少林寺是個子孫廟，住持都是由前任定的，我們有這個傳統，講的是衣缽相傳。任何一位少林寺的僧人，哪怕是住持和方丈，也只是少林寺發(fā)展歷程中的一塊鋪路石。我們所要做的就是秉承祖師的智慧和家風，只有這樣少林寺才能更加興旺。
華商報：寺廟里師父和徒弟的關系，跟大學里老師和學生的關系有什么不同？
釋永信：區(qū)別很大。我們的衣食住行都是寺院提供的，包括我們的學習、修行都是，到了寺廟就像到了家一樣。學生和老師的關系是臨時的，而我們則是終身的。師徒之間情同父子，師兄弟之間親如手足。
華商報：這點很像我們過去的傳統私學。最近，四位全國知名大學教授，在西安的西北武術院開設私學授課，您怎么看待這件事情？
釋永信：這種想法挺好的，現在的教育，老師在臺上，學生在臺下，老師面對著幾十人甚至幾百人，講的什么，學生愿不愿聽，老師也不知道。而開設私學，能夠很好地溝通、很好地交流。另外，這種傳統的私學教育方式，除了知識的教育外，人格的教育也都會有很大的幫助。
對原則問題決不讓步
華商報：近年來，少林寺嘗試了很多比較超前的舉措，有人會說，商業(yè)化的色彩是不是過于濃厚了？
釋永信：我們并沒有把少林寺本身拿出來進行商業(yè)化的操作，因為這是我們的信仰。我們拿出來的是經過提取的少林文化，只是進行了文化方面的產業(yè)化操作。寺廟的生存環(huán)境和過去發(fā)生了很大變化，身處商業(yè)社會，無法回避卻也讓人兩難。如何因勢利導濟世度人，但又不被商業(yè)給度了去，這對少林寺確實是一個挑戰(zhàn)?？梢哉f，你不化它，它就必然化你。所以我們必須摸索走出一條路子。一方面我們要適應發(fā)展，不斷提升素質和信仰；另一方面，也要主動入世，以正念正行引導佛教文化及禪武文化的發(fā)展。如果僧人們天天講普度眾生，但是不到眾生中去，那這一輩子也度不了幾個，也就空有慈悲之心了。少林寺之所以在這些方面超前，是因為猶豫、被動讓我們吃了太多的苦頭，現在不過是亡羊補牢罷了。
華商報：你怎樣看待社會上對你的非議，甚至一些傳言？
釋永信：如果對所有人的評價都非常在乎，那啥也做不成了。看準的事情我會努力去做，對原則問題我也是決不讓步。
華商報：常處在輿論的風口浪尖，你如何保證自己不亂？
釋永信：啥事我都能夠順其自然去做，動身不動心，勞神不勞心，只要心性把握得好，就不覺得什么了。
華商報：下一步少林寺還有哪些大的推廣計劃？
釋永信：總的來說，任何事情都隨緣，順其自然。另外，我們信徒很多，有好的因緣，有好的、新的想法，我們感覺也蠻有意思的，能鼓勵就鼓勵，能支持就支持。佛教講隨喜功德，別人做好事，我們沒能力，我們跟著贊嘆，也有一分功德。至少我們心里也能跟著一塊喜悅。心生歡喜，自身也是一種受益。這也是佛教的教義，也是佛教的傳統。
華商報：聽說過去有五大少林之說？
釋永信：元朝是少林寺的鼎盛時期，當時在全國，像長安、蒙古、天津薊縣、山東等地，有五處設有少林。在我們省內，這幾年經過我們田野調查，南面遠到信陽，北邊到安陽，東邊到商丘，西邊到三門峽，能查到的，不同歷史時期與少林寺有關的寺廟，就達到130多處。少林寺歷史上是中原的大寺，他對整個中原的佛教也都有帶動作用。
華商報：你是否有意在長安恢復西少林？
釋永信：恢不恢復這不是我的權力，一切都隨緣，緣分到了，信眾需要了，順應大家的愿力，自然也就恢復了。現在也沒有必要刻意地去恢復。
華商報：你心中的少林是什么樣子？
釋永信：少林寺是一個延續(xù)了1500多年歷史的子孫叢林，是一個大家庭。我希望有一天，這個大家庭里人才濟濟，禪師如林，就像我們所在的少室山林一般茂密，這才是我心中的少林寺，那一天，才是少林寺真正中興的時刻。
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