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　　隨后,姚風與其他詩人探討了端午、詩歌與旅游之間的關(guān)系和將“中國端午節(jié)”更名為“中國詩人節(jié)”的可能性。姚風表示,旅游是一個很現(xiàn)代的詞語,旅游這個詞是個產(chǎn)業(yè),被產(chǎn)業(yè)化和模式化的詞也是預設(shè)的。旅游,來也匆匆,去也匆匆。但和“在路上”不是一個概念。旅游就是行走世界,在行走中得到教益,通過世界對自己的影響,使自己的精神得到升華。詩歌就是旅游行走中所看到的、所想到的,加以規(guī)范整理,轉(zhuǎn)換為優(yōu)美的文字呈現(xiàn)給世人。

　　對于詩歌和旅游的關(guān)系,姚風表示,開封作為北宋的都城涌現(xiàn)出很多歷史文化名人,可以用歷史文化名人的影響力,做成一個個文化品牌,這樣就可以衍生出很多和旅游相關(guān)的產(chǎn)品,從而增加效益和影響力。姚風講了這樣一個例子,葡萄牙的首都里斯本是歐洲著名的旅游城市,每年接待游客超過100萬人次。當?shù)鼐陀美锼贡局娙说脑姼枳龀筛鞣N旅游產(chǎn)品供游人選購。這樣的意義是雙重的,一來是弘揚了當?shù)氐奈幕?二來也增加了收入,帶動了經(jīng)濟的發(fā)展。

　　端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,是我們國家法定節(jié)假日之一,已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。端午節(jié)的起源說法眾多,其中以紀念屈原的說法影響最為廣泛。據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載,屈原是春秋時期楚懷王的大臣,他倡導舉賢授能、富國強兵,力主聯(lián)齊抗秦,但遭到強烈反對,被驅(qū)逐流放。公元前278年,秦軍攻破楚國都城。屈原看著自己的祖國被侵略,始終不忍舍棄自己的祖國,于五月初五,在寫下絕筆之作《懷沙》之后,抱石投汨羅江而亡。

　　傳說,楚國百姓知道屈原死后十分哀痛,紛紛涌入汨羅江邊憑吊屈原,投入飯團、雞蛋等物品,不讓魚蝦咬屈原的身體。后來怕飯團被蛟龍所食,便用樹葉包飯并用彩帶纏繞,發(fā)展成為粽子。以后,在每年的五月初五就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒等風俗,以此來紀念愛國詩人屈原。

　　對于將這樣一個傳承幾千年的端午節(jié)更名為“中國詩人節(jié)”,姚風表示,端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,已經(jīng)延續(xù)幾千年了,將之更名為“中國詩人節(jié)”,想必百姓很難接受,這樣一來節(jié)日的意義就變得很狹隘了,好像是只有詩人才過的節(jié)日。

　　“端午節(jié)時,舉辦端午詩會活動還是很不錯的?！币︼L表示,端午節(jié)可以增加一些詩歌元素,并通過一些具體的活動來體現(xiàn)詩歌獨特的魅力。詩會活動的舉辦,是對中國古典詩歌的傳承,也是對中國現(xiàn)代詩歌的弘揚。