中外對(duì)毛澤東、毛澤東思想和毛澤東時(shí)代政績(jī)的評(píng)價(jià)，大體有四種觀點(diǎn)：一是認(rèn)為功大于錯(cuò)。許多進(jìn)步人士從客觀事實(shí)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)在新民主主義革命和建設(shè)中毛澤東及其思想完全或基本正確，建國(guó)后的前期基本正確，后期以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱等思想偏離馬列主義和憲法，屬于偉大的馬克思主義者犯了一定的錯(cuò)誤。
二是認(rèn)為功錯(cuò)對(duì)半。有些思維簡(jiǎn)單的人士誤信流行的片面信息，主張毛澤東在新民主主義革命時(shí)期基本正確，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期錯(cuò)大于功，因而毛澤東有對(duì)有錯(cuò)，功錯(cuò)對(duì)半。這種片面觀點(diǎn)主要源于對(duì)改革前28年經(jīng)濟(jì)、政治文化建設(shè)失誤的夸大，而沒有看到其成績(jī)是主要的，失誤是第二位的，較客觀的評(píng)價(jià)應(yīng)接近于民眾所說(shuō)的“三七開”。
三是認(rèn)為完全錯(cuò)誤。中外右派人士完全或基本否定毛澤東及其思想和政績(jī)，或不顧主要事實(shí)，夸大失誤；或捏造事實(shí)，造謠生事。其目的在于借此否定中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義，宣揚(yáng)西方憲政和私有化。如“新西山會(huì)議”、“零八憲章”和“儒化共產(chǎn)黨”等輿論，均屬這種動(dòng)機(jī)，旨在擾亂黨心和民心，干擾社會(huì)主義改革開放發(fā)展。
四是認(rèn)為完全正確。個(gè)別“極左”人士認(rèn)為毛澤東在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期思想完全正確，改革后貪污腐化、貧富分化、道德敗壞、思想混亂等問(wèn)題都是偏離毛澤東思想的結(jié)果，進(jìn)而主張推行類似“文革”的革命運(yùn)動(dòng)來(lái)解決問(wèn)題。這種觀點(diǎn)的思維方法簡(jiǎn)單化和表面化，沒有分清過(guò)去的“文革”與現(xiàn)在的改革、存在的問(wèn)題與解決問(wèn)題方法的根本區(qū)別。
廣大人民認(rèn)同毛澤東，首先來(lái)源于毛澤東及共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)使中國(guó)人民真正站起來(lái)了，初步改變了一窮二白的國(guó)家形象。新中國(guó)成立后的20多年里，GDP年均增速超過(guò)6%，初步建立較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，綜合國(guó)力和居民生活水平比建國(guó)前有較大幅度提高。我國(guó)大多數(shù)人相信，如果沒有毛澤東領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命，今天中國(guó)人民可能“還在黑暗中苦斗”。同時(shí)，今天的中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開放歷史新時(shí)期開創(chuàng)的，但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期不能互相否定，它們相互聯(lián)系又有重大區(qū)別，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。
那么，毛澤東思想還有現(xiàn)實(shí)意義嗎？前幾年，筆者主持過(guò)約三千人的各階層民意調(diào)查，近85%的人認(rèn)為有現(xiàn)實(shí)意義。
首先，從治黨治國(guó)大政看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想的科學(xué)繼承和發(fā)展，兩者都是現(xiàn)階段黨的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，這說(shuō)明在社會(huì)主義性質(zhì)和方向的改革開放發(fā)展過(guò)程中，毛澤東思想仍具有一定的理論和現(xiàn)實(shí)意義。譬如社會(huì)主義初級(jí)階段理論，來(lái)源于毛澤東的社會(huì)主義社會(huì)可分為不發(fā)達(dá)與發(fā)達(dá)階段的思想；改革是社會(huì)主義自我完善的理論，來(lái)源于毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)矛盾運(yùn)動(dòng)的思想；目前開展群眾路線的教育理論，來(lái)源于毛澤東關(guān)于群眾路線的一系列思想。
其次，從社會(huì)日常生活看，毛澤東及其時(shí)代倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)白求恩、張思德、愚公移山、雷鋒、大慶鐵人和焦裕祿等精神，與當(dāng)前培育和踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀密切相連，改革以來(lái)部分遏制著自私自利、不講誠(chéng)信、貪污腐敗、揮霍浪費(fèi)、官僚主義等不良風(fēng)氣，廣大干部群眾在相當(dāng)程度上依然繼承和弘揚(yáng)著這些優(yōu)良和珍貴的人文精神和人道精神。目前我國(guó)40歲以上的各界領(lǐng)軍人物和骨干，很少人沒有受到毛澤東思想以及那個(gè)時(shí)代精氣神和價(jià)值觀的熏陶和影響。
第三，從世界范圍來(lái)看，毛澤東及其時(shí)代真心支持二戰(zhàn)后各被壓迫民族獨(dú)立、消除殖民主義和種族主義，積極援助不少發(fā)展中國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)，至今仍獲得好評(píng)和好感。毛澤東關(guān)于“三個(gè)世界”的戰(zhàn)略思想，關(guān)于中國(guó)革命三大法寶的經(jīng)驗(yàn)等，至今仍被不少國(guó)家共產(chǎn)黨人和進(jìn)步人士所踐行。僅南亞就有7個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)黨，至今仍主張把毛澤東關(guān)于新民主主義革命理論和政策同本國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合。前幾年查韋斯也曾倡導(dǎo)，把馬列主義和毛澤東思想同拉美的思想家和本國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，其執(zhí)政的實(shí)踐、巨大成就和獲得廣大老百姓的擁戴，也是毛澤東思想當(dāng)代價(jià)值的一個(gè)體現(xiàn)。(程恩富：中國(guó)社科院馬克思主義研究學(xué)部主任)
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