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　　事情真的如此簡(jiǎn)單嗎?答案是否定的。根據(jù)許多嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)者的研究，以及大量當(dāng)事人親身的經(jīng)歷，在毛澤東領(lǐng)袖任上發(fā)生的“大躍進(jìn)”嚴(yán)重錯(cuò)誤，他確實(shí)負(fù)有不能推卸的歷史責(zé)任。但把這樣一場(chǎng)數(shù)億人參與其中的狂熱運(yùn)動(dòng)，僅僅歸罪于毛澤東一人的幾個(gè)理念和某些工作作風(fēng)的失當(dāng)，的確是一種非歷史的近乎輝格派唯心史觀和歷史實(shí)用主義的大謬之論。毋庸說(shuō)，包括毛澤東在內(nèi)的所有人的發(fā)展理念和工作情緒，多少都是歷史環(huán)境和社會(huì)遭際的產(chǎn)物，這是唯物史觀的常識(shí)之論。事實(shí)亦確鑿證明，“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)初期毛澤東所表現(xiàn)出來(lái)的太急、太熱、太冒、太“左”等方面的情緒和理念，客觀地說(shuō)，是當(dāng)時(shí)中國(guó)的社情、國(guó)情、黨情、民情在毛澤東等領(lǐng)袖人物身上扭曲而又集中的反映。正如當(dāng)年馬克思所說(shuō)的那樣，是“人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)率建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇”④。從特定意義上講，“大躍進(jìn)”中人們盛行的求急、圖快，是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力過(guò)于低下而不足以支持社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展要求，對(duì)人們形成的危機(jī)性擠壓所致。

　　當(dāng)時(shí)我國(guó)剛完成社會(huì)主義初步改造，毛澤東和黨中央初定的農(nóng)業(yè)發(fā)展“先合作化，后機(jī)械化”方針，在合作化已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的條件下，必然的任務(wù)當(dāng)是在新型社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系支持下，盡快發(fā)展生產(chǎn)力，用經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的事實(shí)去支撐和證明社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，去鞏固新生政權(quán)。這種理念，完全吻合列寧1923年指出的先變革生產(chǎn)關(guān)系，然后憑借新制度支持追趕式地發(fā)展生產(chǎn)力的下述思想：“我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_(dá)到這個(gè)(指建設(shè)較發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、文化——引者注)水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上追上別國(guó)的人民呢?”⑤但無(wú)奈舊中國(guó)留下來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)力太落后，長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)付出了巨大的民族犧牲和國(guó)力損耗，新中國(guó)建設(shè)只能在戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟上起步。1949年，我國(guó)的鋼鐵產(chǎn)量?jī)H16萬(wàn)噸，占世界總產(chǎn)量的0.1％。經(jīng)過(guò)艱苦的戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，到1957年全國(guó)的鋼產(chǎn)量也只有535萬(wàn)噸。鋼產(chǎn)量8年增長(zhǎng)了32倍多，已經(jīng)是“大躍進(jìn)”速度了，但這種物質(zhì)基礎(chǔ)不要說(shuō)難以支持民用和國(guó)防工業(yè)的快速發(fā)展，就是支持1953年實(shí)施的156項(xiàng)重點(diǎn)工程建設(shè)及其滿負(fù)荷投產(chǎn)也捉襟見肘。如此落后的情勢(shì)，早在新中國(guó)成立之初就強(qiáng)烈地反映到了毛澤東頭腦中。面對(duì)滿目瘡痍、經(jīng)濟(jì)殘破、民用凋敝、軍工無(wú)著的極度困難局面，他十分憂慮地說(shuō)：“現(xiàn)在我們能造什么?能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造?！雹藜词谷绱?，共和國(guó)還要面對(duì)慘烈的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，還要承受鞏固新生政權(quán)的種種嚴(yán)峻考驗(yàn)。因此，1953年板門店簽訂停戰(zhàn)協(xié)定之后，毛澤東首先考慮的是盡快富民強(qiáng)國(guó)的問(wèn)題，要把在長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)中極度壓抑的建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)盡快變成現(xiàn)實(shí)。

　　自1955年起，毛澤東在不斷受到西方霸權(quán)對(duì)中國(guó)實(shí)施經(jīng)濟(jì)政治擠壓的情況下，頑強(qiáng)地生成了一種在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的民族抗?fàn)幰庾R(shí)，形成了一股趕超列強(qiáng)、自立于世界民族之林的沖天豪氣。一段時(shí)間內(nèi)，他不斷地重復(fù)發(fā)憤圖強(qiáng)的話題。1956年8月，毛澤東發(fā)表了關(guān)于“球籍”的著名演講：“你有那么多人，你有那么一塊大地方，資源那么豐富，又聽說(shuō)搞了社會(huì)主義，據(jù)說(shuō)是有優(yōu)越性，結(jié)果你搞了五六十年還不能超過(guò)美國(guó)，你像個(gè)什么樣子呢?那就要從地球上開除你的球籍!”⑦1957年3月，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議講話提綱末尾寫下一句話：“邦有道貧且賤焉恥也。恥!”⑧這些言論，真切地反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和歷史考驗(yàn)，又如實(shí)表露了毛澤東的焦慮心理和應(yīng)戰(zhàn)決心。從積極意義講，毛澤東已清晰而又尖銳地看到，中國(guó)人民必須以經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的偉大成就昭告天下，才足以證明社會(huì)主義制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)越性，才能在國(guó)際社會(huì)中立足站穩(wěn)，昂首挺胸?？梢姡?958年“大躍進(jìn)”的爆發(fā)，實(shí)非某人一念之差，有其深刻而復(fù)雜的社會(huì)歷史原因?；氐疆?dāng)時(shí)的具體歷史環(huán)境中去認(rèn)識(shí)“大躍進(jìn)”，我們不妨說(shuō)，它是中國(guó)共產(chǎn)黨人由結(jié)束流血的政治運(yùn)動(dòng)進(jìn)入和平的經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期工作重心變換的不成功嘗試，是經(jīng)濟(jì)、政治窘境迫使人們做出的無(wú)奈選擇，是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)者們對(duì)七屆二中全會(huì)宣示的“進(jìn)城趕考”愿景之踐履，是他們企求憑借黨的政治優(yōu)勢(shì)和新生政權(quán)力量創(chuàng)造社會(huì)主義建設(shè)奇跡的理想化追夢(mèng)，也是共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)和領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的大演練。當(dāng)時(shí)，全黨和全國(guó)人民早已蘊(yùn)積于心的盡快改變國(guó)家積弱積貧狀況的夢(mèng)想，經(jīng)過(guò)帝國(guó)主義施壓與人民共和國(guó)抗?fàn)幍幕?dòng)，經(jīng)過(guò)中蘇等社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)競(jìng)爭(zhēng)乃至利益碰撞的互動(dòng)，經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)黨群之間、上下之間各種力量的多層互動(dòng)，夢(mèng)寐與熱情相結(jié)合便釀成了舉國(guó)上下的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)。借用當(dāng)時(shí)的宣傳用語(yǔ)，它真有“排山倒海之勢(shì)”，讓人們難以冷靜相向，理性對(duì)待。但從歷史真實(shí)的角度看，第一代領(lǐng)導(dǎo)人組織“大躍進(jìn)”，確有幾分歷史悲劇色彩。他們一方面內(nèi)心升騰著熾烈的強(qiáng)國(guó)富民夢(mèng)，同時(shí)又面對(duì)著一無(wú)雄厚資本，二無(wú)先進(jìn)科技，三無(wú)豐裕的資源儲(chǔ)備，四無(wú)配套的工業(yè)交通設(shè)施，要大幅度提高鋼產(chǎn)量，只能動(dòng)用共產(chǎn)黨的起家制勝本領(lǐng)：廣泛發(fā)動(dòng)和組織人民群眾。1958年，毛澤東在視察中曾這樣說(shuō)過(guò)：“一些同志不愿意在工業(yè)方面搞大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)，他們把在工業(yè)戰(zhàn)線上搞群眾運(yùn)動(dòng)，說(shuō)成是‘不正規(guī)’、貶之為‘農(nóng)村作風(fēng)’、‘游擊習(xí)氣’。這顯然是不對(duì)的。”⑨這種在今天看來(lái)顯然錯(cuò)誤的批評(píng)，其背后透出來(lái)的雖有革命勝利過(guò)程產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)主義，但更多的是無(wú)奈與勉強(qiáng)的選擇。它既是毛澤東認(rèn)為只要有了黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾支持，就可以創(chuàng)造一切人間奇跡這樣的英雄理念，在煉鋼之舉中的實(shí)踐表白和悲劇性運(yùn)用；也是當(dāng)年人們追求經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)卻無(wú)可依賴而只好運(yùn)用人海戰(zhàn)術(shù)的輿論理?yè)?jù)。