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　　用與輝格史觀的線性因果思維相對立的、亦與歷史辯證法相吻合的非線性復雜系統(tǒng)思維分析大躍進，只能把它視為在我國這一復雜系統(tǒng)中發(fā)生的一種經(jīng)濟無序化的“熵增”運動。當時國內(nèi)新政初定、經(jīng)濟病弱、矛盾眾多，的確積蘊著可導致經(jīng)濟無序的諸多元素。但把無序性的可能因素變成無序化現(xiàn)實的社會致因，在一個重要方面則是當時我國面臨的復雜國際環(huán)境。為堅持獨立自主，我黨與奉行霸權主義的蘇共赫魯曉夫集團決裂。毛澤東從蘇共“老子黨”的政治面目背后，看到的是他們有5000萬噸鋼，4億噸煤，8000萬噸石油等一些引發(fā)自我膨脹的經(jīng)濟實力。但在他看來，這是蘇共領導集團欺侮人的本錢，我們應當藐視和超越!中國獨立自主的基礎，就是經(jīng)濟和國防的迅速強大。

　　事有固然，機有巧合，歷史事件不乏偶然因素的巨大作用。從1958年開始到1960年，蘇聯(lián)援華1300多名專家奉命陸續(xù)撤回。這使剛剛向科學進軍、現(xiàn)代化建設只是起步階段的中國“學生”，失去了先進科學技術方面的依靠。本來缺乏現(xiàn)代科技和經(jīng)濟管理知識準備的中國共產(chǎn)黨人及廣大人民群眾，陡然面臨諸多科學技術及其學習機會的輸入性斷裂，并造成大量“爛尾”工程，猝不及防的沖擊加劇了中國經(jīng)濟建設的困難。而且，蘇共領導這種大舉撕毀合作合同的侮辱式刺激，更激發(fā)了毛澤東等領導人為捍衛(wèi)共產(chǎn)黨與共和國之政治尊嚴的豪氣，進一步強化了不畏困難、不顧科學性、不計成本、拼搏進擊的悲壯之舉。這種政治應激反應的失穩(wěn)情緒，還延長了“大躍進”的錯誤，喪失了及時糾錯的時機，乃至廬山會議發(fā)生的由反“左”變?yōu)榉从业腻e誤轉向，也是以防止和解決“身邊的赫魯曉夫”、“裴多菲俱樂部”的名義為旗號的。由此誤判，使經(jīng)濟建設速度失控的病態(tài)沒有得到及時治理。此外，1959年以來中印發(fā)生的邊界軍事沖突，美國為首的資本主義國家對中國構筑反華包圍圈，也給中國經(jīng)濟這個本來已經(jīng)有些失序的不良系統(tǒng)，帶來外部環(huán)境的惡性作用。系統(tǒng)和環(huán)境不能有序而開放地進行物質(zhì)、能量、信息變換，內(nèi)部已然存在的“熵增”運動不能在系統(tǒng)的耗散結構中實現(xiàn)有效釋放，導致系統(tǒng)與環(huán)境間的惡性互動，提升了中國的經(jīng)濟乃至社會系統(tǒng)的無序度與“正熵流”。從系統(tǒng)對于外部環(huán)境惡變的自調(diào)節(jié)反應而論，中國的“大躍進”則是一個復雜系統(tǒng)在惡劣環(huán)境刺激下發(fā)生的不良自組織運動。僅此一點，我們就不能對它進行簡單化的線性歸因思考。由這樣復雜的歷史背景出發(fā)，對“大躍進”作一種社會性的非線性復雜系統(tǒng)思考，應當說斷斷不能把其中的一切過錯都歸罪于毛澤東的思想錯誤甚至人格缺陷?！按筌S進”之于毛澤東，是他們一代人由革命戰(zhàn)爭快速轉入經(jīng)濟建設過程中的“試錯”行為，失誤有其歷史的必然性。同時它又讓毛澤東一代領袖集體和全國人民共同承受了災難性的后果與打擊，在煎熬中終于覺悟過來，進行了一系列自我療傷式的經(jīng)濟大調(diào)整。其中態(tài)度最堅決、舉措最有方的依然是毛澤東。

　　這些情況表明，一些研究毛澤東的人，像輝格解釋者那樣，僅僅從領袖人物在特定時間或特定事件上所說的幾句話或做的幾個批示，去追尋整個大事件的全部原因，這離歷史的真實有多遙遠!為從學理上弄清這種歷史解釋方式的思維特征和致謬因素，我們不妨重溫輝格解釋的批判者巴特菲爾德對線性思維弊端的揭示，以及唯物史觀的經(jīng)典作家在同類問題上的論述做番比對。巴特菲爾德認為，輝格史觀之謬在于用主觀構想的概念模式解釋現(xiàn)實歷史：“如果我們在過于簡化的所謂‘觀念史’的范疇內(nèi)研究問題，或者如果我們將這些觀念擬人化并且認為它們是歷史上自足的能動因素，那么我們就錯了?！雹鈬鴥?nèi)外一些主觀非議毛澤東的人，正是如此這般用自己設定的某些結論或解釋范式去模塑當年的具體歷史事件，然后橫加討伐。這種解史方法，酷似當年為馬克思所痛斥的用觀念史取代和重構現(xiàn)實史的黑格爾泛邏輯主義：它把歷史上發(fā)生的一切變?yōu)樽约核季S中發(fā)生的一切?！耙虼耍瑲v史的哲學僅僅是哲學的歷史，即他自己的哲學的歷史?！?11)奉行輝格史觀的人們首先認為重大歷史事件不是依據(jù)現(xiàn)實社會運行的邏輯客觀地發(fā)生的，完全是當事者主觀意念的產(chǎn)物。他們刻意否定唯物史觀的一個重要原則：人的意圖和意識本身是從屬于現(xiàn)實的，在考察思想觀念與歷史事件的關系中，必須重新研究全部歷史，必須詳細研究社會形態(tài)賴以存在的條件，然后從這些條件中找出相應的政治觀點和行為方式來(12)。因此，“我們不能通過把人和個性因素、偶然、瞬間的或局部的事件以及情境的因素統(tǒng)統(tǒng)蒸發(fā)掉來獲得歷史的本質(zhì)”，對于歷史事件的深刻說明不可做簡單的線性因果推導(13)。這些意見，實在是值得那些扼殺歷史本來的辯證法和運行的復雜機制，把“歷史過程畫成一條直線”(14)，主觀任意地戲說歷史者們認真記取的。人們應當從毛澤東與“大躍進”等線性因果關系中解放出來，更清晰、更深刻地把事件和人物還原為歷史的本然。