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　　就拿“大躍進(jìn)”中的浮夸風(fēng)來(lái)說(shuō)吧，毛澤東確實(shí)在一些場(chǎng)合下也默許、遷就過(guò)這種不正之風(fēng)，甚至也說(shuō)了一些無(wú)法實(shí)現(xiàn)的大話。然而，在這些事情的另一面，則是毛澤東一再對(duì)浮夸風(fēng)潑冷水，多次嚴(yán)厲批評(píng)那種“只講成績(jī)，不講缺點(diǎn)，講實(shí)話沒(méi)有人聽(tīng)”的歪風(fēng)。他嚴(yán)厲地批評(píng)過(guò)一些宣傳浮夸風(fēng)的報(bào)刊，曾對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》負(fù)責(zé)人吳冷西說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在報(bào)紙報(bào)道要調(diào)整一下，不要盡唱高調(diào)，要壓縮空氣，這不是潑冷水，而是不要鼓吹不切實(shí)際的高指標(biāo)，要大家按實(shí)際條件辦事，提口號(hào)，定指標(biāo)要留有余地?！?23)毛澤東甚至對(duì)浮夸風(fēng)現(xiàn)象下過(guò)禁令，最能說(shuō)明問(wèn)題的是他在1958年11月21日至27日武昌會(huì)議上的講話中所做的嚴(yán)肅指示，反對(duì)講大話、放空炮、升虛火、爭(zhēng)榮譽(yù)，強(qiáng)調(diào)不能脫離客觀實(shí)際、違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律。他明確指出：事情都有一定的度量，有相對(duì)的規(guī)律性，從量變到質(zhì)變要有一個(gè)過(guò)程，不能隨意說(shuō)過(guò)渡就過(guò)渡。從社會(huì)主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義，不但要具有物質(zhì)條件和精神條件，而且還要有國(guó)際條件，這是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的。但一些歷史問(wèn)題的研究者們，卻全然不顧這些真實(shí)情況和歷史語(yǔ)境，全然沒(méi)有沉入歷史用心地、細(xì)致地以歷史過(guò)程同行者的態(tài)度去體悟、考察和解釋這段不尋常的歷史。

　　反輝格史學(xué)派的巴特菲爾德針對(duì)輝格解釋方式的單一客位文化立場(chǎng)明確指出，在研究歷史問(wèn)題中要“對(duì)歷史人物進(jìn)行歷史性理解”，即盡可能站到歷史人物所處的位置去理解他所承擔(dān)的責(zé)任、所面臨的挑戰(zhàn)，從而設(shè)身處地、易位思考地解釋他的思想與行為(24)。在他看來(lái)，“歷史上任何人物的任何行為，都僅僅是整個(gè)情境中的一部分而已……要想理解這個(gè)行為，就要復(fù)原這個(gè)行為與其他事物之間的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，將其置于一個(gè)關(guān)系網(wǎng)中，換言之，將其置于其歷史語(yǔ)境之中。但是，搞清楚這個(gè)行為的種種后果，殊非易事，因?yàn)檫@些后果融入了其他種種共同促成當(dāng)時(shí)形勢(shì)變遷的因素所造成的后果之中?！?25)若從這樣的立場(chǎng)出發(fā)，在對(duì)毛澤東及由他所發(fā)動(dòng)的“大躍進(jìn)”一類歷史事件的研究中，我們就應(yīng)當(dāng)以主人翁或參與者的身份走進(jìn)歷史，去體會(huì)、思考、探討和詮釋歷史中的人和事，必須在歷史的具體語(yǔ)境和事件的復(fù)雜關(guān)聯(lián)中，對(duì)其實(shí)行具體的解釋。

　　然而，筆者所見(jiàn)到的一些近似輝格派的歷史解釋者卻不能這樣對(duì)待毛澤東和他創(chuàng)造的歷史。這除了前面講到的他們從當(dāng)下出發(fā)去剪裁和評(píng)說(shuō)歷史之外，除了他們自外于歷史過(guò)程之外，還有一個(gè)重要的輝格思維，即把歷史人格化，認(rèn)為歷史是某人的歷史，深深烙上了他的人格印記，諸多地承受著人格的反創(chuàng)造。這種以人論史而非以史論人或史中見(jiàn)人、鑒人的思想方法，且不說(shuō)它嚴(yán)重地違背了存在決定思維、歷史創(chuàng)造英雄的唯物史觀原則，更可擔(dān)憂的是其以人論史的做法，會(huì)經(jīng)常地、輕易地把歷史的評(píng)價(jià)方法與衡量尺度道德化。它使歷史的研究，由對(duì)社會(huì)生活、思想觀念及其歷史人物的“經(jīng)濟(jì)學(xué)追問(wèn)”，變?yōu)閷?duì)歷史活動(dòng)及其人物的道德考問(wèn)；然后以天地良心、仁義道德等尺度，代替生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)去度量歷史的進(jìn)程和事件的性質(zhì)。這使歷史活動(dòng)及其發(fā)展軌跡由經(jīng)濟(jì)中軸線規(guī)制，變成領(lǐng)袖人物的隨意制作與道德體現(xiàn)。這勢(shì)必促成唯心史觀的曲折復(fù)活。不是嗎?一些人為了達(dá)到徹底否定毛澤東的歷史地位和功業(yè)，不惜從人格上把他妖魔化：什么暴君呀，什么獨(dú)裁專制呀，什么驕傲自滿、剛愎自用呀，什么不惜以幾億人的生命犧牲作代價(jià)去抗擊霸權(quán)主義呀，什么中蘇關(guān)系的破裂是毛澤東對(duì)赫魯曉夫的外交失禮造成的呀；更有那個(gè)在國(guó)外反華勢(shì)力支持下的“私人醫(yī)生”關(guān)于生活作風(fēng)的無(wú)端誹謗與惡毒丑化，等等。他們把嚴(yán)肅的政治話題變?yōu)椤肮纷嘘?duì)”感興趣的花邊新聞或八卦談資，嚴(yán)重消解了歷史研究的客觀性和科學(xué)性。這中間的一些惡行已屬無(wú)良文人之舉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歷史研究的主、客位文化立場(chǎng)的方法論之爭(zhēng)，但它們?nèi)匀贿€在輝格式解釋的范式之中。因?yàn)?，“輝格派歷史學(xué)家顯示出一種傾向，他們要通過(guò)捕捉某個(gè)觀點(diǎn)之爭(zhēng)、政策之爭(zhēng)，并將其說(shuō)成道德之爭(zhēng)，從而強(qiáng)化他們歷史敘事的色調(diào)。的確，要想抵制這種傾向，需要非常嚴(yán)格的自律……輝格派歷史學(xué)家非?？释o過(guò)去的某些事情定罪，他們的某些觀點(diǎn)本身也可以被轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖略瓌t?！屗麄兊牡赖聭嵟l(fā)泄到僅僅讓輝格派感到痛恨的事情上”(26)。巴特菲爾德的這種批判，不正是入木三分地刺中了惡性非毛論者的險(xiǎn)惡用心嗎?這種歷史解釋方式是暗藏政治禍心與思想危機(jī)的。假如歷史的敘述，果真像輝格派史學(xué)家、英國(guó)保守主義政治理論代表人物阿克頓認(rèn)定的那樣——“真正的政治原則都是道德原則的放大”——的話，人們也能輕易地把這一命題顛倒過(guò)來(lái)：“真正的道德原則都是政治原則的放大?！?27)于是乎，別有用心的人便可以打著維護(hù)良心、道義的種種旗號(hào)，對(duì)其根本反對(duì)的政治原則、社會(huì)主義制度和毛澤東本人尋仇或者討要公道了，以道德論爭(zhēng)的幌子行使政治批判和形象妖魔化的險(xiǎn)惡圖謀，像“私人醫(yī)生”作者之丑惡行徑一樣，那真是需要人們高度警惕的!

　　在這個(gè)問(wèn)題上，欲認(rèn)真克服輝格歷史觀的謬種流傳，我們重溫鄧小平和習(xí)近平總書記的講話，應(yīng)是大有裨益的。鄧小平曾經(jīng)嚴(yán)肅指出：“對(duì)毛澤東同志的評(píng)價(jià)，對(duì)毛澤東思想的闡述，不是僅僅涉及毛澤東同志個(gè)人的問(wèn)題，這同我們黨、我們國(guó)家的整個(gè)歷史是分不開(kāi)的。要看到這個(gè)全局……這不只是個(gè)理論問(wèn)題，尤其是個(gè)政治問(wèn)題，是國(guó)際國(guó)內(nèi)的很大的政治問(wèn)題?！?28)習(xí)近平總書記指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的，但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度、并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的。雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期?！?29)應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這些對(duì)待共和國(guó)歷史的科學(xué)原則，是幫助人們?cè)诿珴蓶|研究中走出輝格式解釋窠臼的思想良方。

　　注釋：

　?、侔吞胤茽柕拢骸稓v史的輝格解釋》，張?jiān)烂鞯茸g，北京：商務(wù)印書館，2012年，第10頁(yè)。

　?、诎吞胤茽柕拢骸稓v史的輝格解釋》，張?jiān)烂鞯茸g，北京：商務(wù)印書館，2012年，第27頁(yè)。

　　③巴特菲爾德：《歷史的輝格解釋》，張?jiān)烂鞯茸g，北京：商務(wù)印書館，2012年，第5頁(yè)。

　?、堋恶R克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第142頁(yè)。

　?、荨读袑幦返?3卷，北京：人民出版社，1992年，第434頁(yè)。

　?、蕖睹珴蓶|文集》第6卷，北京：人民出版社，1999年，第329頁(yè)。

　?、摺睹珴蓶|文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第89頁(yè)。

　?、唷督▏?guó)以來(lái)毛澤東文稿》第6冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992年，第362頁(yè)。

　?、帷督▏?guó)以來(lái)毛澤東文稿》第7冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992年，第430頁(yè)。

　?、獍吞胤茽柕拢骸稓v史的輝格解釋》，張?jiān)烂鞯茸g，北京：商務(wù)印書館，2012年，第29頁(yè)。

　　(11)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第141頁(yè)。

　　(12)《馬克思恩格斯全集》第37卷，北京：人民出版社，1971年，第432頁(yè)。

　　(13)巴特菲爾德：《歷史的輝格解釋》，張?jiān)烂鞯茸g，北京：商務(wù)印書館，2012年，第41-42頁(yè)。

　　(14)巴特菲爾德：《歷史的輝格解釋》，張?jiān)烂鞯茸g，北京：商務(wù)印書館，2012年，第29頁(yè)。

　　(15)巴特菲爾德：《歷史的輝格解釋》，張?jiān)烂鞯茸g，北京：商務(wù)印書館，2012年，第10頁(yè)。

　　(16)《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第331-332頁(yè)。

　　(17)《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第5冊(cè)，北京：人民出版社，1991年，第250頁(yè)。

　　(18)《馬克思恩格斯全集》第20卷，北京：人民出版社，1971年，第318頁(yè)。

　　(19)《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第7冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993年，第213頁(yè)。

　　(20)恩格斯：《自然辯證法》，中央編譯局譯，北京：人民出版社，1971年，第219頁(yè)。

　　(21)巴特菲爾德：《歷史的輝格解釋》，張?jiān)烂鞯茸g，北京：商務(wù)印書館，2012年，第54-55頁(yè)。

　　(22)巴特菲爾德：《歷史的輝格解釋》，張?jiān)烂鞯茸g，北京：商務(wù)印書館，2012年，第55-56頁(yè)。

　　(23)吳冷西：《憶毛澤東——我親身經(jīng)歷的若干重大歷史事件片斷》，北京：新華出版社，1995年，第64頁(yè)。

　　(24)巴特菲爾德：《歷史的輝格解釋》，張?jiān)烂鞯茸g，北京：商務(wù)印書館，2012年，第9頁(yè)。

　　(25)巴特菲爾德：《歷史的輝格解釋》，張?jiān)烂鞯茸g，北京：商務(wù)印書館，2012年，第15頁(yè)。

　　(26)巴特菲爾德：《歷史的輝格解釋》，張?jiān)烂鞯茸g，北京：商務(wù)印書館，2012年，第65頁(yè)。

　　(27)巴特菲爾德：《歷史的輝格解釋》，張?jiān)烂鞯茸g，北京：商務(wù)印書館，2012年，第76頁(yè)。

　　(28)《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第299頁(yè)。

　　(29)中共中央黨史研究室：《正確看待改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年11月8日。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]《馬克思恩格斯選集》第2、4卷，北京：人民出版社，1995年。

　　[2]巴特菲爾德：《歷史的輝格解釋》，張?jiān)烂鞯茸g，北京：商務(wù)印書館，2012年。

　　[3]梅林：《馬克思傳》，樊集譯，北京：人民出版社，1965年。